وكان يضحك تعجباً وتصديقاً كضحكه من قول حبر يهودي: (إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ عَلَى إِصْبَعٍ وَالْأَرَضِينَ عَلَى إِصْبَعٍ...)، ويضحك عجباً من أمر المؤمن؛ إذ أمره كله خير، ويضحك إقراراً كضحكه من قضاء علي رضي الله عنه في الولد، ويضحك تلطيفاً وتودداً لمستفتٍ فهم حكماُ شرعياً فهماً خاطئاً ،

وربما كان ضحكه تسلية لمهموم محزون كضحكه لزيد بن أرقم وكيد المنافقين له، أو تلطفا وتأليفاً لذي فظاظة حتى ولو جبذ رداءه صلى الله عليه وسلم، أو تأنيساً واستبشاراً باكتمال الدين وتمام التطبيق كوداعه الأخير للمصلين في مرض موته حين ظهر عليهم من وراء الستار، وضحك تطييباً لأم سليم حين تطيبت بعرقه فزادها طيباً بضحكه في وجهها، ففي نحو هذا كان يضحك عليه الصلاة والسلام، ومثل هذه كانت دواعي ضحكه، رزقنا الله الاقتداء به، واتباع سنته.

وبالجملة لم يكن صلى الله عليه وسلم خارجاً عن أسلوبه النبوي في ضحكه ، فلم يكن مسرفاً ولا مقتراً على نفسه بالضحك، فلم يصل إلى حدٍ نابٍ، ولم يكفَّ إلى طبع جافٍ، والذي لا تكاد تبدو نواجذه بعيدٌ عن أن يتمايل أو يتلوَّى من ضحك، حاشاه صلى الله عليه وسلم، بل لا يوجد أدب من آداب الضحك إلا ورسول الله صلى الله عليه وسلم له الأدب المطلق من ذلك.

 سبحان الله من مِن البشر عُرفت حكمته في ضحكته؟! إذ الحكمة كما قيل: فعل ما ينبغي على الوجه الذي ينبغي في الوقت الذي ينبغي، إنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحكاته في مواقفها المتعددة حكمٌ ناطقة بالفصل، إذ لم يكن ليضحك صلى الله عليه وسلم مجاملة في وجه أحد، كلا، ولا ليعبر عن خلقٍ مجرَّدٍ بابتسامة، حاشاه، لقد كان بحكمته المؤيدة بالنبوة يشري نفوس القادمين عليه، ويأسر ألبابهم حتى إنها لتبقى من أبرز الذكريات في نفوسهم، ولم تكن كذلك إلا وقد بلغت فيهم مبلغ الكلام الذي يسمعونه من فيه، فيؤثر بكلمته كما يؤثر بنظرته كما يؤثر بضحكته، وكما يغرس باللفظ معاني وأحكاماً يغرس بضحكه ذلك أيضاً،

لقد وصل بضحكه شغاف القلوب، وقام مقام النفْس من النفْس، حتى إنه لأحب إلى الخلق من أنفسهم، إنها حكمةٌ نبوية استطاع أن يوصلها النبي صلى الله عليه وسلم بأيسر أسلوب ليعلِّم أمته من بعده أن المرء منا قد يصل إلى القلب بضحكته أسرع من كلمته، وأن الابتسامة تزرع في الوجوه حدائق خضراء، وترسم في النفوس لوحات الحب والجمال معاً.